Focalor

Die Goetia ist ein Buch der Nutzen. Geist um Geist lehrt eine Wissenschaft, findet einen Schatz, verschafft ein verlorenes Amt zurück, beantwortet eine Frage. Dann, an einundvierzigster Stelle, gibt sie dem Magier einen Ertränker. Focalor erscheint als Mann mit den Flügeln eines Greifen, und sein Amt ist es, Männer zu töten, sie in den Wassern zu ertränken und Kriegsschiffe zum Kentern zu bringen, denn er hat Macht über die Winde und die Meere zugleich. Derselbe Absatz, der ihm den Sturm gibt, nimmt ihn in einem einzigen Nebensatz wieder zurück: Er verletzt keinen Menschen und kein Ding, wenn ihm befohlen wird, es zu unterlassen. Eine Macht, eine Flotte zu versenken, und eine Leine, von der dem Beschwörer gesagt wird, dass er daran ziehen kann.

Erscheinung

Beide Primärquellen beschreiben ihn auf dieselbe Weise und beschreiben sonst wenig. Der Kleine Schlüssel Salomons sagt in der Übersetzung von Mathers, er „erscheint in der Gestalt eines Mannes mit Greifenflügeln“. Johann Weyers ältere Pseudomonarchia Daemonum (1577) lässt ihn in Reginald Scots Englisch „hervorkommen als ein Mann, mit Flügeln wie ein Greif“. Die Greifenflügel sind alles, was von seinem Körper beschrieben wird. Es gibt keinen Tierkopf, kein Reittier, keine im Text genannte Waffe, nur eine geflügelte menschliche Gestalt, die dort steht, wo das Meer ist.

Die Illustration hier ist ein hauseigener Stich im Stil von Louis Le Bretons Tafeln für Collin de Plancys Dictionnaire Infernal. Le Bretons Tafeln enthalten Focalor nicht. Das Bild folgt dem einen Detail, das die Worte liefern: ein Mann mit breiten, gefiederten Flügeln, der auf einem Felsen am Wasserrand steht, ein Schwert quer vor dem Körper. Es ist eine aus dem Text gebaute Darstellung, keine Wiedergabe einer belegten Tafel von 1863. Dieselbe Lücke, die der Stich füllt, wurde bei anderen Geistern, die die älteren Bücher in ein oder zwei Zeilen beschrieben hatten, von den echten Tafeln gefüllt.

Funktion

Seine Funktion ist Zerstörung auf See, klar ausgesprochen und dann eingeschränkt. Er ertränkt Männer, bringt Kriegsschiffe zum Kentern und gebietet über die Winde und die Wasser, die beides tun. Das ist der Sturm, dem man einen Namen und einen Willen gegeben hat. In einer Liste, in der die meisten Geister mit Wissen oder Gunst handeln, handelt Focalor mit dem offenen Ozean, dem Teil der frühneuzeitlichen Welt, der Menschen in großer Zahl tötete und keinen Leichnam zum Begraben zurückließ.

Die Einschränkung ist das, was ihn auszeichnet. „Er wird keinem Menschen und keinem Ding schaden, wenn ihm vom Exorzisten das Gegenteil befohlen wird“, sagt die Goetia. Weyers Zeile ist noch sanfter: „Wenn er ihm gebietet, niemandem zu schaden, so willigt er gern darein.“ Der Ertränker willigt ein zu verschonen. Die Zurückhaltung ist nicht die Klugheit des Magiers und kein Schutzzauber, der ihm entgegengehalten wird. Sie ist in das Amt des Geistes selbst eingeschrieben, als etwas, das er tut, wenn man es ihm sagt. Der Eintrag reicht dem Beschwörer einen Zerstörer und im nächsten Atemzug das Wort, das ihn aufhält.

Die Größe seines Befehls verschiebt sich in der Übersetzung. Der Kleine Schlüssel gibt ihm dreißig Legionen von Geistern, und ebenso Weyers Latein: „Triginta legionibus imperat.“ Reginald Scots Englisch von 1584 sagt „drei“, und Joseph Petersons moderne Ausgabe des Textes setzt „[dreißig]“ in Klammern daneben. Der Fehler gehört zur englischen Übersetzung, eine falsch gelesene Zahl von der Art, wie sie sich durch den ganzen Katalog zieht.

Dann kommt die Zeile, die den Eintrag über seine eigene Buchführung hinaushebt. Nach dem Amt hält der Text fest, was der Geist für sich selbst erhofft. Die Goetia: „Er hat auch Hoffnung, nach 1.000 Jahren zum Siebten Thron zurückzukehren.“ Weyer sagt dasselbe und fügt ein Urteil hinzu, das das Grimoire weglässt: Er „hofft, nach 1000 Jahren zum siebten Thron zurückzukehren, aber er täuscht sich“. Der Ertränker zählt. Tausend Jahre bis zu einem Himmel, in den er wieder eingelassen zu werden erwartet, und Weyers zwei lateinische Worte, sed fallitur, dass das Zählen umsonst ist.

Kulturübergreifende Verbindungen

Die Tausend-Jahre-Hoffnung gehört nicht Focalor allein, und ihr nachzugehen ist der spannendste Faden im Eintrag. Phenex, der 37. Geist, ein Marquis in der Gestalt eines Phönix, der mit der Stimme eines Kindes singt, legt Salomon dasselbe Geständnis ab: dass er nach zwölfhundert Jahren zum Siebten Thron zurückzukehren hofft. Marchosias, der 35., ein geflügelter Wolf, der Feuer speit, sagte Salomon dasselbe, ebenfalls mit 1.200 Jahren, und auch hier fügt Weyer hinzu, dass er „in dieser Hoffnung getäuscht“ wird. Ein kleines festes Motiv steckt im Katalog. Es hängt an einer Handvoll Geister und hält gefallene Engel fest, die den Weg zurück abmessen. Eine Deutung sieht darin eine Spur der Apokatastasis, der Lehre von der Wiederherstellung aller Dinge, der Idee, dass selbst die Verdammten am Ende heimgeholt werden könnten. Hier steht sie in einer Dämonologie der Renaissance, als die eigene Aussage des Geistes, stehen gelassen, mit Weyers nüchterner Berichtigung daneben. Die Texte entscheiden nicht zwischen der Hoffnung und dem Urteil.

Seine anderen Nachbarn sind die Meeresdämonen. Vepar, der 42. Geist und der nächste Name in der Liste, ist ein Großherzog in der Gestalt einer Meerjungfrau, der die Kriegsflotte lenkt und das Meer zum Sturm aufwühlt, dieselbe Herrschaft über bewaffnete Schiffe und raues Wasser in einem anderen Körper. Forneus, der 30., steigt als großes Seeungeheuer empor, wendet sein ganzes Amt aber zurück aufs trockene Land und lehrt Rhetorik. Crocell, der 49., ein Großherzog, der als Engel erscheint, erwärmt Wasser, entdeckt Bäder und macht ein Geräusch wie das Rauschen vieler Wasser, wo keine sind. Die Goetia versammelt eine kleine Flotte von Wassergeistern, und Focalor ist derjenige, dem die tödliche Schärfe des Sturms gegeben ist, während Vepar seine Navigation erhält und Crocell seinen Klang.

Er gehört auch zur größeren Gesellschaft, die der Katalog zusammenstellt. Bael eröffnet die Liste, Paimon kommt mit großem Lärm auf einem Dromedar, Asmodeus reitet einen höllischen Drachen und trägt drei Köpfe auf den Schultern, und Stolas kommt als Rabe, um die Kräfte von Kräutern und Steinen zu lehren. Gegen die Könige gestellt, die lehren, und die Geister, die finden, ist Focalor einer der wenigen, deren schlichte Arbeit das Töten ist, und einer der noch wenigeren, bei denen der Eintrag innehält, um zu sagen, dass er es nicht tun wird.

Fortleben in der Moderne

Focalor lebt so fort wie die meisten der Zweiundsiebzig: durch das Wiederaufleben der Grimoires und das, was daraus hervorging. Die Ausgabe des Kleinen Schlüssels von Mathers und Crowley (1904) brachte seinen Eintrag, sein Siegel und seine Tausend-Jahre-Hoffnung wieder in Druck. Von dort ging der Name in okkulte Handbücher über, in die Dämonenkunde von Fantasyliteratur und Spielen und in die Textblätter von Bands, die die Goetia nach Titeln durchsuchen. Er taucht als Meeresdämon oder Sturmgestalt auf, die Greifenflügel und die ertrunkenen Schiffe tragen die Wirkung, oft ohne den Nebensatz, der sie zurücknimmt.

Dieser Nebensatz ist das, was sich zu bewahren lohnt. Die auffälligste Zeile im Eintrag ist nicht die Macht, ein Kriegsschiff zum Kentern zu bringen. Es ist der Satz, der sagt, dass er es auf Befehl nicht tut, und der andere Satz, der sagt, dass er noch immer bis nach Hause zählt. Die Texte halten einen Zerstörer fest, in den ein Halt eingebaut ist, und eine Hoffnung, die dieselben Texte eine Täuschung nennen, und sie erklären keines von beidem. Das Grimoire schreibt den Sturm auf, der dem Befehl gehorcht, sich zurückzuhalten, und die gefallene Macht, die tausend Jahre bis zu einer Tür abmisst, die vielleicht schon verschlossen ist. Und es lässt beides stehen, ohne dir zu sagen, was du glauben sollst.

Quellen

• Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum (Anhang zu De Praestigiis Daemonum, 1577), Eintrag zu Focalor
• Reginald Scot, The Discoverie of Witchcraft (1584), mit einer englischen Wiedergabe von Weyers Katalog
• Der kleine Schlüssel Salomons (Lemegeton), Buch Eins: Ars Goetia, hrsg. von S. L. MacGregor Mathers und Aleister Crowley (1904), Geist 41
• Jacques Albin Simon Collin de Plancy, Dictionnaire Infernal, 6. Aufl. (1863), illustriert von Louis Le Breton
• Titelillustration: hauseigener Stich des geflügelten Mannes im Stil von Le Bretons Tafeln zum Dictionnaire Infernal (ein originales Porträt Focalors von Le Breton existiert nicht)