Amon

Der siebte Dämon der Ars Goetia heißt Amon, und genau dieser Name ist der Schlüssel zum ganzen Eintrag. Die Goetia wurde im Europa des siebzehnten Jahrhunderts aus älterem dämonologischem Material zusammengestellt, und der siebte Platz gehört einem Wesen, dessen Name zu den wichtigsten Wörtern der Religionsgeschichte des antiken Mittelmeerraums zählt. Amun war der König der ägyptischen Götter in Theben, die Gottheit, deren Tempel in Karnak noch immer zu den größten religiösen Bauwerken gehört, die je errichtet wurden, der Gott, dessen Orakel Alexander der Große in der Oase Siwa befragte, um seine göttliche Abstammung bestätigen zu lassen. Das Grimoire bewahrte den Namen. Fast alles andere bewahrte es nicht.

Erscheinung

Die Goetia beschreibt Amon in zwei miteinander vereinbaren Formen. Seine erste Gestalt: ein Wolf mit Schlangenschwanz, der Feuer aus dem Maul speit. Seine zweite Gestalt: ein Mann mit dem Kopf eines Raben, manchmal genauer als „hund mit Rabenkopf“ bezeichnet. Die Mischform aus Wolf und Schlange ist die ältere Beschreibung und erscheint bereits in Weyers Katalog von 1577. Der humanoide Rabenkopf ist die Gestalt, die er annimmt, nachdem der Magier ihm befiehlt, verständlicher zu werden.

Das Wesen gilt als einer der stärksten Geister des goetischen Katalogs. Er befehligt vierzig Legionen untergeordneter Dämonen. Sein Rang ist der eines „Großen Marquis“, also eines hohen Amtes innerhalb der dämonologischen Pseudofeudalhierarchie. Die Ausgabe von Mathers und Crowley aus dem Jahr 1904 zeigt ihn als massigen Wolf mit eingerolltem Schlangenschwanz und Flammen, die sich aus seinem Rachen winden.

Der ägyptische Amun besitzt keine dieser Eigenschaften. Die Standardikonografie des Neuen Reiches zeigt Amun als Mann mit hoher Doppelfederkrone, manchmal mit blauer Haut als Zeichen seiner Verbindung zur Luft, manchmal in seiner Gestalt als Amun-Re mit Widderkopf. Der Widder ist das Nächste, was die ägyptische Ikonografie dem goetischen Wolf anbietet. Wie sich der Widder in der dämonologischen Überlieferung in einen Wolf verwandelte, ist ungeklärt. Eine plausible Deutung wäre, dass mittelalterliche europäische Buchmaler, die mit textlichen Beschreibungen eines ägyptischen tierköpfigen Gottes arbeiteten, instinktiv auf ein vertrautes nordeuropäisches Raubtier zurückgriffen.

Funktion

Amons angegebene Funktion in der Goetia ist dreifach: Er schlichtet Streit zwischen Freunden und Feinden, er verschafft dem Magier die Liebe eines gewählten Ziels, und er berichtet von allen Dingen der Vergangenheit und der Zukunft. Dieses Paket ist im Katalog ungewöhnlich. Die meisten goetischen Dämonen sind spezialisiert. Amon übernimmt Diplomatie, Romantik und Weissagung zugleich.

Die diplomatische Funktion ist die merkwürdigste. Die Goetia zeichnet ihre Dämonen nur selten als Vermittler. Normalerweise beschwört der Magier einen Dämon, um zu zwingen, zu erfahren oder zu erlangen. Amon aber soll Streit schlichten, Frieden zwischen Menschen stiften, die einander hassen. Diese Funktion überlebt schwach aus dem ursprünglichen ägyptischen Amun, der in Karnak als Schutzgott des gerechten Königs und als Garant der kosmischen Ordnung galt.

Die romantische Funktion ist ein Standardversprechen der Grimoire-Tradition. Viele goetische Geister verschaffen Liebe. Amons Variante wird jedoch ohne besondere Eigenheiten beschrieben.

Die mantische Funktion ist das direkteste Erbe der ägyptischen Religion. Das Orakel des Amun in Siwa war das berühmteste Orakel der Antike außerhalb von Delphi. Griechische und römische Quellen berichten von Befragungen durch Lysander, Alkibiades, Kimon, Hannibal und vor allem Alexander, der 332 v. Chr. von Memphis aus durch die Westliche Wüste ritt, um das Orakel zu fragen, ob er wirklich der Sohn eines Gottes sei. Die Antwort stellte ihn zufrieden. Zweitausend Jahre später ruft der europäische Magier Amon, um nach der Zukunft zu fragen. Die Funktion ist in entkernter Form erhalten geblieben. Der Tempelkomplex von Karnak wurde durch ein Kreidedreieck ersetzt.

Kulturübergreifende Verbindungen

Die Überlieferungslinie von Amun zum goetischen Amon ist schwerer nachzuzeichnen als etwa bei Bael, weil der ägyptische Amun in der hebräischen Bibel keine dauerhaft negative Rezeption erfahren hat. Der hebräische Text erwähnt „Amon von No“ (Jeremia 46,25), wobei No für Theben steht, doch die Polemik bleibt schwach. Die Septuaginta bewahrt den Namen. Griechische und römische Autoren setzen Amun eher mit Zeus oder Jupiter gleich, statt ihn zu dämonisieren.

Die Dämonisierung geschah wahrscheinlich über die spätantiken magischen Papyri, in denen sich ägyptische Gottheiten und hellenistisch-jüdische Angelologie frei vermischen. Die griechischen magischen Papyri aus Ägypten (PGM, 3. Jahrhundert v. Chr. bis 5. Jahrhundert n. Chr.) rufen „Amoun“ regelmäßig in Liebeszaubern, Weissagungsritualen und Bannoperationen an. Als die christianisierte Spätantike dann dämonologische Kataloge hervorbringt, werden die ägyptischen Götter kollektiv zu Dämonen umklassifiziert. Das Muster ist allgemein: Die Götter der besiegten Religion werden zu den Dämonen der siegreichen. Amun war dabei besonders sichtbar, weil sein Kult so groß war und sein Orakel so lange fortbestand.

Die wolfsköpfige Ikonografie könnte außerdem auf den ägyptischen Wepwawet oder Anubis zurückgehen, beides schakalköpfige Götter, die in spätantiken Quellen mitunter verwechselt wurden und in magischen Papyri häufig erscheinen. Ein mittelalterlicher europäischer Leser, der Dämonenbeschreibungen aus unterschiedlichen griechischen Quellen zusammenstellte, konnte die Ikonografie des Anubis (schakalköpfiger Psychopompos) leicht mit dem Namen des Amun (König der Götter) zu einem einzigen Kompositeintrag verschmelzen. Das Ergebnis ist der Wolf mit Schlangenschwanz der Goetia.

Die alternative Gestalt mit Rabenkopf ist schwerer herzuleiten. Raben gehören nicht zur Standardikonografie Ägyptens. Die Vögel, die am stärksten mit ägyptischem Tod und Weissagung verbunden sind, sind eher der Falke (Horus) oder der Ibis (Thot). Der Rabe tritt von europäischer Seite in die Bildsprache ein, möglicherweise über Verbindungen zu Odin oder über christliche Apokryphen, in denen Raben als Diener des Teufels erscheinen.

Modernes Fortleben

Amon überlebt in der zeitgenössischen okkulten Wiederbelebung als einer der häufiger beschworenen goetischen Dämonen. Seine diplomatischen und divinatorischen Funktionen lassen sich gut in moderne magische Praxis übersetzen. Er erscheint in Chaosmagie-Operationen, in thelemischen Zeremonien und in den goetischen Wiederbelebungsarbeiten von Autoren wie Aaron Leitch und S. Connolly. Die Ikonografie von Wolf und Schlange bleibt dabei die visuelle Standardreferenz.

Auch in Spielen und Popkultur führt Amon ein aktives Leben. Er taucht in der Shin Megami Tensei-Reihe auf, in Final Fantasy, in Dutzenden Fantasyromanen und als wiederkehrender Schurke in Heavy-Metal-Texten. Der Name ist kurz, wiedererkennbar und trägt zugleich das Gewicht altägyptischer Theologie und mittelalterlicher Dämonologie. Genau das macht ihn für jeden Schöpfer besonders nützlich, der einen Dämonennamen mit Tiefe braucht.

Der ursprüngliche Amun erlebt ebenfalls eine Wiederkehr, wenn auch eine ganz andere. Rekonstruktionistische ägyptische Polytheisten verehren ihn zusammen mit anderen kemetischen Gottheiten. Der Tempelkomplex von Karnak gehört zu den meistbesuchten Sehenswürdigkeiten der Welt. Auch das Orakel von Siwa ist wieder zugänglich. Zwei parallele moderne Leben für denselben Namen: eines als König eines aktiv rekonstruierten Pantheons, eines als angeketteter Dämon in einer goetischen Operation. Ob es sich dabei um dieselbe Gestalt handelt, hängt davon ab, was der Leser glaubt, dass ein Name in sich trägt, und wie viel Gewicht dreitausend Jahren des Missverstehens zugestanden wird.

Quellen

Bibliographie. Dieselbe Liste findet sich auch im Frontmatter des Artikels für Zitationswerkzeuge, die diese Daten maschinell auslesen.

• Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum (1577)
• Lesser Key of Solomon (Lemegeton), Ars Goetia, Manuskript aus den 1640er Jahren
• S. L. MacGregor Mathers und Aleister Crowley, Hrsg., The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904)
• Ägyptische Sargtexte und thebanische Tempelinschriften zu Amun (Achtzehnte bis Einundzwanzigste Dynastie)