Aim

Ein Dämon steht mit drei Köpfen da, reitet auf einer Viper und trägt eine brennende Fackel in der Hand. Mit dieser einen Flamme setzt er Städte, Burgen und große Orte in Brand. Derselbe Geist macht die Menschen, die ihn rufen, in jeder Hinsicht geistreich und antwortet wahrheitsgemäß über verborgene Dinge. Aim ist der 23. Geist der Ars Goetia, ein Großherzog, der 26 Legionen befehligt. Sein ganzer Auftrag im Handbuch dreht sich um eine einzige Macht: Er brennt nieder, und er macht den Geist klar, mit demselben Feuer.

Erscheinung

Der Katalog gibt ihm einen genau beschriebenen Körper. Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum von 1577 (§57, „Aym vel Haborym“) beschreibt einen großen und starken Herzog, der mit drei Köpfen erscheint: der erste wie eine Schlange, der zweite wie ein Mensch mit zwei Sternen, der dritte wie eine Katze. Der Kleine Schlüssel setzt die Sterne auf die Stirn und ändert den dritten Kopf: „der zweite wie ein Mensch mit zwei Sternen auf der Stirn, der dritte wie ein Kalb.“ Er reitet auf einer Viper und trägt eine große brennende Fackel in der Hand.

Das Bild, das ihn für spätere Leser festlegte, ist Louis Le Bretons Stich in Collin de Plancys Dictionnaire Infernal von 1863. Le Breton zeichnet die drei Köpfe auf einem Körper: den Kopf eines bärtigen Mannes mit spitzen Ohren, einen Katzenkopf an einer Schulter, einen kleinen Schlangenkopf, der sich von der anderen Schulter aus nach vorn streckt. Eine große Schlange windet sich um den Körper, und eine Hand hält eine brennende Fackel tief unten links im Bild. Diese Fackel ist die Fackel aus dem Text. Le Breton illustriert die Worte, er hat nichts mit eigenen Augen gesehen. Weyer gibt dem Herzog fast keine Szene, nur die drei Köpfe, die Viper und die Fackel.

Funktion

Aims Amt ist das Feuer. Weyers Latein ist schlicht: Durch die Flamme der Fackel succenditur castrum vel civitas, sie setzt eine Burg oder eine Stadt in Brand. Der Kleine Schlüssel erweitert das Ziel auf „Städte, Burgen und große Orte“. Das ist sein ganzer zerstörerischer Auftrag, ein einziges Werkzeug, gerichtet auf alles, was der Beschwörer nennt.

Die zweite Hälfte seines Amtes steht ohne Erklärung neben der ersten. Weyers Latein sagt omnibus modis ingeniosum reddit hominem, er macht einen Menschen in jeder Hinsicht scharfsinnig, und de abstrusis rebus verè respondet, er antwortet wahrheitsgemäß über verborgene Dinge. Die Goetia gibt dasselbe Paar wieder: „Er macht dich in jeder Weise geistreich und gibt wahre Antworten auf private Angelegenheiten.“ So gibt das Verzeichnis demselben Geist unter einem Namen zwei Gaben: die Flamme, die eine Stadt niederbrennt, und die Klugheit, die einen Verstand erleuchtet. Der Text bringt die beiden nicht in Einklang. Die Lesart, dass das Feuer die Verbindung ist, dass das Zerstörende und das Erleuchtende ein und derselbe Stoff sind, ist eine Lesart, zu der der Eintrag einlädt, die er aber nicht ausspricht. Das Grimoire hält die Paarung fest und lässt sie stehen.

Sein Rang bleibt in allen Quellen gleich: ein Großherzog, 26 Legionen. Der Name in den älteren Texten ist Aym oder, in Weyers Überschrift, Haborym. Die Varianten Aim und Aini kursieren in späteren Sammlungen.

Kulturübergreifende Verbindungen

Der doppelte Auftrag stellt Aim zu den anderen Geistern der Goetia, deren eines Amt mit einer Gabe des Verstandes gepaart ist. Astaroth, der 29., antwortet wahrheitsgemäß über Vergangenes, Gegenwärtiges und Zukünftiges und lehrt die freien Künste. Stolas, der 36., der zuerst als Rabe erscheint, lehrt Astronomie und die Kräfte von Kräutern und Steinen. Der Katalog kommt immer wieder auf die Gestalt des Dämons zurück, der klar macht, der einen Menschen klug oder gelehrt macht, und stellt ihr eine zweite Macht zur Seite, die zerstörerisch oder beunruhigend ist. Aim ist der schärfste Fall: Die Klarheit und die Brandstiftung teilen sich einen einzigen Körper und eine einzige Fackel.

Über die Bedeutung des Namens Haborym gibt es Vermutungen, aber keine davon ist in den Grimoires selbst belegt, und keine zeitgenössische Quelle erklärt den Namen. Die Bedeutung von Haborym bleibt also besser offen, statt dass man sie behauptet. Sagen lässt sich, dass die Schreibweise in Weyers Überschrift von 1577 auftaucht und von dort in die spätere Tradition wandert.

Der Feuerträger, der zugleich Weisheit schenkt, ist auch außerhalb der Dämonologie eine alte Gestalt, auch wenn das Grimoire sich nie auf sie beruft. Eine brennende Fackel, getragen von einer einzigen Gestalt, Zerstörung und Licht in einer Hand, ist das Bild an der Wurzel der Prometheus-Geschichte und vieler späterer Volkserzählungen über gestohlenes oder verbotenes Feuer. Die Ähnlichkeit ist erwähnenswert, man sollte sie aber nicht überstrapazieren: Weyer und die Goetia schöpfen aus dem salomonischen Katalog, nicht aus dem griechischen Mythos. Die Parallele ist ein Anklang, den ein Leser abwägen kann, keine Entlehnung, die die Texte festhalten.

Fortleben in der Moderne

Aim lebt dort fort, wo auch der Rest der Goetia fortlebt: im okkulten Revival und im langen Nachleben von Le Bretons Tafel. Der Stich von 1863 wird vielfach nachgedruckt, vor allem auf den Dämonologie-Seiten des offenen Internets. Er taucht unter dem Namen Aim oder Aym oder Haborym auf, manchmal erklärt als „Fürst des Feuers“, ein Titel, den die Primärquellen ihm nicht geben. Weyer und der Kleine Schlüssel nennen ihn beide einen Herzog und nichts Höheres.

Die klarste Linie zurück zur Quelle ist die Fackel. Wo moderne Nacherzählungen fast nichts anderes behalten, behalten sie die Fackel und das Niederbrennen der Städte, weil das die eine lebendige Handlung in einem kurzen Eintrag ist. Die Klausel vom Geistreich-in-jeder-Hinsicht, die Gabe, die neben dem Feuer stand, fällt meist weg. Was bleibt, ist der Brandstifter, dreiköpfig auf seiner Viper, mit der einen Flamme, der der ältere Text zwei gegensätzliche Verwendungen gab. Die vollständige Liste der Zweiundsiebzig und wie aus der Liste eines Renaissance-Arztes mit neunundsechzig Geistern diese Liste wurde, ist in Die Ars Goetia dargestellt.

Quellen

• Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum (1577), §57 „Aym vel Haborym“
• Reginald Scot, The Discoverie of Witchcraft (1584), englische Wiedergabe von Weyers Katalog
• The Lesser Key of Solomon (Goetia), hg. von S. L. MacGregor Mathers und Aleister Crowley (1904), 23. Geist
• Jacques Collin de Plancy, Dictionnaire Infernal (1863), illustriert von Louis Le Breton